antichità breton

La pittura intesa come forma artistica non è una meccanica apposizione di colore a un disegno,  ma è un'arte che pone dei problemi più complessi: la resa del colore, le variazioni di tono, lo studio di luci ed ombre, l'illusione di spazi naturalistici, la ricchezza della tecnica (con smalti, impasti, velature...). Nelle civiltà più antiche non es-steva ancora l'accento su tali questioni,  per cui si ebbero  produzioni anche di grande  raffinatezza,  ma definibili solo come  "disegno colorato"  (si pensi ad esempio all'arte egiziana). Questi problemi poterono dirsi risolti solo dall'arte greca in poi, a partire dal V secolo a.C. con pieno sviluppo documentabile in tutto il IV secolo a.C. e da allora entrarono a far parte della cultura mediterranea e europea con alterne vicende. La pittura gode un posto di primo piano su tutte le arti.   Basti pensare a come il concetto stesso di "opera d'arte", (visiva), sia più spontaneamente associato a dipinti,  piuttosto che a  sculture o  opere di architettura, per non parlare poi delle cosiddette "arti minori". Oltre ai fattori storici che hanno determinato la divisione tra arti "maggiori" e "minori" (Leon Battista Alberti distingueva gli aspetti intel-lettuali rispetto a quelli manuali, secondo una definizione fatta propria poi dalle Accademie nel XVII secolo e da esse canonizzate), la pittura ha un'innegabile facilità di fruizione rispetto alle altre forme artistiche.   Quale opera bidimensionale non necessita di particolari sforzi per essere percepita: basta guardarla frontalmente, a diffe-renza di una scultura che si esprime su tre dimensioni, per non parlare della maggiore complessità delle architetture. Ciò significa anche una immensamente maggiore fruibilità, si pensi alla semplice economicità delle riproduzioni fotografiche di pittura, che possono circolare con estrema facilità, impossibile per le opere d'arte tridime-nsionali. Witelo, un matematico e fisico del XIII secolo originario della Slesia, scriveva che " L'occhio non può  comprendere la forma  vera delle cose  con  il semplice sguardo (aspectus), ma sì con l'intuizione diligente (obtudus)". Mentre l' aspectus, semplice visione esteriore, è sufficiente per la pittura e  gran parte della scultura, l' obtudus, inteso come sguardo penetrante, raziocinante, è necessario ad esempio per comprendere un'opera architettonica.